" <BGSOUND src="http://www.bachehayeghalam.com/media/sound/tavashih06.wma" loop=infinite>

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و اظهر کلمتک التّامّة و مغیّبک فی ارضک

الخائف المترقّب ، اللهم نصره نصراً عزیزاً و فتح  له فتحاً یسیراً

ماه جمادی الثانیه روزهای حزن و سرور را با هم در خود جای داده است

شهادت حضرت زهراءعلیها السلام ، وفات حضرت ام کلثوم علیها السلام ،وفات حضرت            ام البنین علیها السلام ،شهادت سلطان علی بن محمد الباقر علیه السلام، وفات حضرت سید محمد بن علی الهادی علیه السلام ،و شهادت ابراهیم بن مالک اشتر حوادث حزن انگیزه این ماه هستند .

روز ازدواج والدین پیامبر گرامی اسلام علیه السلام حضرت عبدالله و آمنه (ع) ،سپردن پیامبر گرامی (ص) به حلمیه سعدیه ،ولادت حضرت زهراء علیها السلام ،مرگ ابوبکر ، مرگ هارون الرشید وقایع سرور آفرین این ماه اند.

تقویم جمادی الثانی

شهادت حضرت زهراء علیها السلام

<< آه از این اندوه که اهل عالمی را سوخت جان >>

امام رضا علیه السلام می فرمایند:

« إن فاطمة صدیقة شهیدة » «همانا فاطمه علیها السلام راستگو و شهیده است»

اصول کافی جلد 3 صفحه 475

در این روز در سال 11هجری بنابر قول 95 روز، در روز شنبه شهادت حضرت بتول عذراءمظلومۀ مضروبه حضرت سیدة النساءفاطمه زهراء علیهاالسلام به وقوع پیوسته است.

بعد از شهادت و دفن پیامبر گرامی اسلام سه بار به منزل امیر المؤمنین علیه السلام و فاطمه زهراء علیها السلام هجوم آورده و در هر بار به طریقی جسارت به اهل بیت علیهم السلام کردند.در یکی از این دفعات که در منزل آن حضرت را آتش زدند و به زور وارد منزل شدند. حضرت زهراء علیها السلام پشت در بودند.

با اینکه می دانستند آن حضرت پشت در است، با لگدو فشار در را باز کردند ، و میخ در سینۀ آن بانو را آزرد و حضرت محسن علیه السلام سفط شد و پهلوی ان حضرت شکست. آن حضرت بیهوش روی زمین قرار گرفتند و حضرت مولی الموحدین علیه السلام را با سر و پای برهنه و دست بسته به طرف مسجد بردند.

وقتی حضرت زهراءعلیها السلام به هوش آمدند به دنبال امیر المؤمنین علیه السلام رفتند، و از بردن آن حضرت به مسجد مانع شدند. داخل کوچه جلو چشم همسرش علی بن ابی طالب علیه السلام  اسد الله الغالب لعنت الله علیه با تازیانه و غلاف شمشیر بر بدن حضرت صدیقۀ شهیده علیها السلام زدند که طبق بعضی روایات از بازوی آن حضرت خون جاری شد و باز بیهوش روی زمین قرار گرفتند.

 روزهای حزن حضرت فاطمه علیها السلام

بعد از این وقایع و فجایع آن حضرت بعضی روزها با دلی شکسته و محزون کنار قبور شهدای احد می رفتند و می گریستند و مرگ خود را از خداوند طلب می کردند تا اینکه آهسته آهسته درد و جراحتهای بدن بیشتر شد، و از آن به بعد نزدیک مدینه زیر درختی می نشستند و گریه و ناله می کردند. منافقین آن درخت را هم بریدند. بعد از آن امیرالمؤمنین علیه السلام در آنجا سایبانی ساختند که مشهور به «بیت الاحزان » شد .

روز به روز بر شدت بیماری خانم افزوده میشد. سینۀ شکسته ومجروح، بازوی ورم کرده صورت نیلی،محسن سقط شده، غم پیامبر گرامی اسلام (ص) مظلومت امیرالمؤمنین علیه السلام کار را به جایی رساند که آن حضرت در بستر بیماری افتادند، و وصیت های خویش را به  امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:« شبانه مرا از زیر پیراهن غسل بده و کفن کن و دفن نما . قبرم مخفی باشد و ابوبکر و عمر در تشییع و نماز من حاضر نشوند. عایشه وغیره نیز بر جنازه من حاضر نشوند»

مدینه در شهادت فاطمه زهراء علیها السلام

روز شهادت آن حضرت، مدینه مثل روز شهادت خاتم الانبیاء علیه السلام شده بود. کوچک و بزرگ از زن و مرد، نالان و گریان بودند. بدن مطهر آن حضرت شبانه غسل داده شد و هنگام غسل امیرالمؤمنین علیه السلام و حسنین و زینبین علیهم السلام و فضه خادمه و اسماءبنت عمیس حاضربودند. سپس عده ای از گلهای سر سبد اصحاب امیرالمؤمنین علیه السلام : سلمان ، ابوذر ، مقداد ، عمار و ... حاضر شدند و بدن را دفن کردند .

در بقیع ، چهل صورت قبر ترتیب دادند و بر آنها مقداری آب ریختند . فردان آن روز منافقین قصد نبش قبر را نمودند، ولی امیر المؤمنین علیه السلام اجازه نفرمودند.

احتمالات در محل دفن آن حضرت متعدد است ، ولی زیارت آن حضرت در مسجد النبی علیه السلام حجرۀ خود آن حضرت بین محراب و منبر،و در بقیع وارد شده است .

مدت عمر آن مخدرۀ مظلومه 18 سال و 60 روز یا 90 روز است . سال شهادت یازدهم هجری است .

اقوال در شهادت حضرت زهراء علیها السلام

اقوال در شهادت حضرت زهراء چنین است :

• چهل روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام ( 8 ربیع الثانی )
• چهل و پنج روز ( سیزدهم ربیع الثانی )
• شصت روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام
• هفتاد و دو روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام
• هفتاد و پنج روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام
• نود روز بعد از شهاد پیامبر اسلام علیه السلام
• نود و پنج روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام (سوم ربیع الثانی)
• صد روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام ( هشتم ربیع الثانی )
• صد و دوازده روز بعد از شهادت پیامبر علیه السلام ( 20 جمادی الثانی )
• 4 ماه بعد از شهادت پیامبر گرامی علیه السلام
• 21 رجب
• 25 رجب
• سوم ماه رمضان
• 8 ماه بعد از شهادت پیامبر علیه السلام

مروری بر منابع

درباره آتش زدن در خانه به این مدارک مراجعه کنید :

• عوالم ج 11 ص 400، 404 ، 441 ، 343 ، موتمر علماء بغداد: ص 135 – 137 . اثبات الوصیة : ص 143 . الغدیر : ج 6 ص 391 . ارشاد القلوب دیلمی به نقل بحارالانوار . کشف المراد: ص 402 – 403 . نوائب الدهور : ص 192 . حلیة الابرار: ج 2 ص 652

دربارۀ اینکه چگونه پهلوی آن حضرت را شکستند، به این مدارک مراجعه کنید :

• فرائدالسمطین: ج2 ص 34- 35 . امالی صدوق : ص 99 – 101 . اثبات الهداة : ج 1 ص 280 – 281 البلد الامین : ص 551 – 552 . طریق الارشاد: ص 465 . اقبال الاعمال : ص 625 . بحار الانوار ج 97 ص 200 ج 28 ص 268 – 270 . عوالم: ج 11 ص 400 – 404

دربارۀ اینکه حضرت صدیقه علیهاالسلام را کتک زدند، به این کتب مراجعه کنید:

• اثبات الهداة : ج 1 ص 280 – 281 . ارشاد القلوب دیلمی : ص 295 . المحتضر ص 109. امالی صدوق : ص 99 ، 101 ، 118 . مناقب ابن شهر آشوب : ج 2 ص 209 . تفسیر برهان : ج 2 ص 434 . حلیة الابرار : ج 2 ص 652 . الخطط للمقریزی : ج 2 ص 346 . سیرة الائمة الاثنی عشر: ج 1 ص 132 . اعلام النساء : ج 4 ص 124 . قرائد السمطین : ج 2 ص 34 – 35 . کتاب سلیم بن قیس : ج 2 ص 585 ، 586 ، 587 ، 674 ، 675 ، 907 . بحار الانوار ج 28 ص 297 ، 299 . احتجاج : ج 1 ص 210 ، 216 .

دربارۀ سیلی و کبودی چشم آن حضرت ، به این منابع مراجعه کنید :

• سیرة الائمةالاثنی عشر:ج 1 ص 132 . مأساة الزهراء 3 :ح 1 ص 164- 193 . الاسرار الفاطمیة : ص 135 .

دربارۀ شهادت حضرت محسن علیه السلام به این منابع مراجعه کنید:

• اثبات الوصیة :ص 143 . الوافی بالوفیات : ج 6 ص 17 . تراجم اعلام النساء : ج 2 ص 317 . فرائد السمطین : ج 2 ص 34 – 35 . امالی صدوق ص 99 – 101 . بشارة المصطفی : ص 197 -  200

دربارۀ اینکه آن حضرت شهید شدند و به مرگ طبیعی از دنیا نرفتند ، به این منابع مراجعه کنید :

• مزار شیخ مفید: ص 156 . مقنعه شیخ مفید : ص 459. بلد الامین : ص 198 – 278 . بحاالانوار : ج 25 ص 373 ، ج 28 ص 261 ، 268 ، 270 ، ج 29 ص 192 ، ج 43 ص 170 ، 197 ، 200 ج 53 ص 23 ج 97 ص 197 . مصباح الزائر: ص 25 – 26 . مصباح التهجد : ص 654 . من لایحضره الفقیه : ج 2 ص 574 . تهذیب الاحکام طوسی : ج 6 ص 10 . الوافی: ج 14 ص 1370 – 1371 . جامع احادیث الشیعة : ج 12 ص 264 . القاب الرسول و عترته : ص 39 – 43 .

4 جمادی

مرگ هارون الرشید

در شب چهارم سال 193 هجری شقی پلید هارون الرشید در سن 45 سالگی به درک واصل شد . او 23 سال خلافت کرد و قبرش پشت سر امام رضا علیه السلام قرار دارد و جا دارد که زائرین حضرت هارون الرشید را لعنت کنند .

12 جمادی

حرکت به سوی خیبر

در این روز در سال هفتم هجری پیامبر گرامی (ص) با 400 نفر به سوی خیبر حرکت فرمودند.

13 جمادی

وفات حضرت ام البنین علیها السلام

در این روز در سال 64 هجری حضرت ام البنین علیها السلام همسر امیرالمؤمنین علیه السلام و مادر قمر بنی هاشم علیه السلام از دینا رحلت فرمودند.

نام مبارک آن حضرت فاطمه ، و کنیه شریفشان ام البنین است ، و آن حضرت به همین کنیه معروفند . پدر آن حضرت حزام بن خالد، و مادرشان لیلی دختر شهید بن ابی عامر است .

امیر المؤمنین علیه السلام آن حضرت را به همسری برگزیدند و خداوند چهار پسر به آن حضرت عنایت فرمود: حضرت قمر بنی هاشم علیه السلام ، عبدالله ، جعفر و عثمان علیهم السلام که هر چهار پسر در کربلا شهید شدند.

بانوانی که از کربلا به مدینه مراجعت کردند، در خانه ام البنین علیها السلام عزاداری میکردند. آن حضرت اگر چه در کربلا نبود ولی از ناله و گریه قرار نداشت و همه روزه و به بقیع می رفت و آنقدر جانسوز مرثیه می خواند که مروان با آن قساوت قلب گریه می کرد. هنگامی که زنها او را ام البنین خطاب می کردند و تسلیت می دادند ، می فرمود :« دیگر مرا ام البنین نخوانید ... » .

این گریه و زاری حضرت ادامه داشت تا بدرود حیات گفت.

19 جمادی

ازدواج حضرت عبدالله و آمنه علیهما السلام

روز ازدواج حضرت عبد الله و آمنه علیهما السلام و باردارشدن آن  حضرت به رسول اکرم علیه السلام است . سزاوار است مؤمنین آن شب را تعظیم و احترام نمایند و به عبادت احیاء کنند.

آغاز جنبش سفیانی و مراحل آن

شرایط و اوضاع ترسیم شده در روایات، جنبش سفیانی را بسیار خشن و سریع توصیف میکند یا به تعبیر سیاسی امروز جنبشی دراماتیک و خونین میباشد زیرا اوضاع جهانی و کشمکش بین ابرقدرتها به اندازه ای وخیم میشود که منجر به نبرد میگردد. ووضع سرزمین شام که فتنۀ فلسطین آن را بر هم می زند «همچون بهم خوردن آب در مشک» و از ضعف و ناتوانی و تجزیه شدن، گرفتار رنج و افسردگی است . و مهمتر از آن از نظر غربی ها و یهودیان رسیدن نیروهای اسلام و قوای ایرانیان به مرزهای فلسطین و دروازه های قدس می باشد ، سپس نفود روسها در سرزمین شام و جهان اسلام افزایش می یابد. از این رو آنها اقدام به انتخاب زمامداری مقتدر می نمایند. تا بتواند منطقۀ پیرامون اسرائیل رابرای سلطۀ اسرائیل کاملاً زیر فرمان آورد و از این جاست که او نقش مهم خود را که تنها خط دفاع (عربی ) از اسرائیل و غرب است اجرا میکند، بلکه آنها دست اورادر جنگ عراق و اشغال آن جهت جلوگیری از خطر ایرانیان و یاران درفش های سیاه باز میگذارند. همچنانکه دست سفیانی را در یاری رساندن به حکومت ضعیف حجاز و برای درهم شکستن جنبش اساسی و نوینی که نمی تواند نهضت امام مهدی (ع) در مکه مکرّمه بشمارآید باز می گذارند.

جنبه هایی را که روایات ، آشکارا یا به اشاره یاد میکند، به فهمیدن سرعت و شدتی که از ویژگیهای جنبش سفیانی می باشد و روایت دربارۀ آنها سخن میگوید، کمک میکند. از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند:

« سفیانی از نشانه های حتمی ظهور است و خروج او آغاز تا انجام پانزده ماه بطول می انجامد، وی شش ماه کارزار میکند،همین که بر پنج شهر دست یافت نه ماه فرمانروایی میکند بی آنکه روزی برآن افزوده شود .» - بحار 248/ 52

آن پنج شهر عبارتنداز : دمشق،اردن ،حمص ،حلب ،و قنّسرین که مراکز فرمانروائی منطقه ، سوریه ، و اردن ، و لبنان می باشد. وروایات بر بودن اردن درآنها تصریح میکند،امّا لبنان که جزئی از سرزمین شام وتابع پنج شهر بحساب می آید بعید نیست که در قلمرو حکومت سفیانی قرار گیرد. ولی برخی از روایات ، گروههایی رااز فرمانروائی سفیانی جدا می کنند که عبارتند از بپای دارندگان حق که خداوند انها را از شّر خروج با او حفظ می کند که بیان خواهد شد و مردم لبنان از آن دسته می باشند.

روایات زمان جنبش وی را معین میکند و وقوع آن را در ماه رجب میداند، ازامام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند:« از نشانه های حتمی ظهور، خروج سفیانی درماه رجب است.» -   بحار 52/ 249

و این امر،یعنی خروج سفیانی شش ماه قبل از ظهور حضرت مهدی(عج)خواهد بود،زیراحضرت در شب دهم یا روزدهم محرم همان سال در مکه ظهور می کنند و تسلّط سفیانی بر منطقۀ شام که عبارت است از لشکرکشی به عراق و سپس به حجاز،به تصور پیروزی بر یاران امام مهدی(عج)و نهضت آن حضرت می باشد قبل از آن ظهور آن بزرگوار انجام می پذیرد. بنابر این جنبش سفیانی در سه مرحله انجام میشود:

• مرحله تثبیت سلطۀ وی در شش ماهۀ اول
• هجوم و پیکار او در عراق و حجاز
• بازگشت وی از توسعه طلبی در عراق و حجاز و دفاع در برابر تحّرک سپاه امام مهدی(عج) جهت حفظ متصرفات باقیمانده اش از سرزمین شام و اسرائیل و قدس

قابل  دقت است که ، روایات مربوط به سفیانی جنگ های شش ماهۀ اول وی را به اختصار ترسیم میکند وی این درگیریها ابتداجنگ های داخلی او با أصهب و أبقع و سپس با نیروهای اسلامی و غیر السلامی مخالف خود است تا اینکه استیلای او بر سرزمین شام کامل می گردد.

ولی با توجه به جنبش او،طبیعی است که این شش ماه سراسر پر از عملیات های متراکم نظامی خواهد بودوی بگونه ای سلطۀ خود را تحکیم می بخشد که بتواند نیروهای زیادی را برای نبردهای گسترده در نه ماه آینده تجهیز و گردآوری نماید.و ممکن است سفیانی در کنار جنگهای شش ماهۀ اول علاوه برأبقع وأصهب با فرمانروایان اردن ولبنان ودیگر نیروهای مخالف درگیری داشته باشد.

روایتی به شدّت جنگ های سفیانی با ابقع و اصهب اشاره میکند و همین جنگ ها موجب نابودی شام می گردد.

ازامام باقر علیه السلام روایت شده است که فرمودند:

«از نشانه های ظهور،فرورفتن یک آبادی به نام جابیه از روستاهای شام و فرودآمدن ترکان در جزیره و رومیها در رمله است،درگیریهای زیادی در این هنگام در سراسر زمین رخ میدهد تا اینکه شام ویران میگردد.«و در روایتی آمده است ،نخستین سرزمینی که ویران میشود شام است» و علت ویران شدن آن اجتماع سه درف( نیرو)درانجاست،نیروهای اصهب،لشکر ابقع و لشکر سفیانی .»  -  ارشاد مفید ص 359 

اما خرابی دمشق با توجه به سخن امیرمؤمنان علیه السلام که فرمودند:«دمشق را قطعاً تخریب خواهم کرد.این عمل را مردی از خاندان من انجام می دهد » ظاهراً همان ویرانی ای است که در نبرد بزرگ آزاد سازی قدس که توسط امام مهدی(عج)با سفیانی،یهودیان و رومی ها اتفاق می افتد.

اما سفیانی در نه ماهۀ پایانی حکومت خود،دست به نبردهای بزرگی می زند که مهمترین آنها با ترکان وهواداران آنها در قرقیسیا است ،سپس نبردهای اودرعراق با ایرانیان زمینه سازان ظهور،و یمنی که طبق برخی از روایات با آنان می باشد. وممکن است سفیانی در مدینۀ دارای نیروهایی  باشد که در کنار نیروهای حکومت حجاز، در برابر نبردی که احتمالاً توسط حضرت مهدی(عج) برای آزادی مدینه انجام می پذیرد وارد پیکار شوند.

سفیانی پس از شکست در عراق و حجاز به شام و فلسطین باز میگردد تا در بزرگترین کارزار حضرت مهدی(عج) یعنی نبرد بزرگ فتح قدس به مصاف بپردازد.