" <BGSOUND src="http://www.bachehayeghalam.com/media/sound/tavashih06.wma" loop=infinite>

آغاز جنبش سفیانی و مراحل آن

شرایط و اوضاع ترسیم شده در روایات، جنبش سفیانی را بسیار خشن و سریع توصیف میکند یا به تعبیر سیاسی امروز جنبشی دراماتیک و خونین میباشد زیرا اوضاع جهانی و کشمکش بین ابرقدرتها به اندازه ای وخیم میشود که منجر به نبرد میگردد. ووضع سرزمین شام که فتنۀ فلسطین آن را بر هم می زند «همچون بهم خوردن آب در مشک» و از ضعف و ناتوانی و تجزیه شدن، گرفتار رنج و افسردگی است . و مهمتر از آن از نظر غربی ها و یهودیان رسیدن نیروهای اسلام و قوای ایرانیان به مرزهای فلسطین و دروازه های قدس می باشد ، سپس نفود روسها در سرزمین شام و جهان اسلام افزایش می یابد. از این رو آنها اقدام به انتخاب زمامداری مقتدر می نمایند. تا بتواند منطقۀ پیرامون اسرائیل رابرای سلطۀ اسرائیل کاملاً زیر فرمان آورد و از این جاست که او نقش مهم خود را که تنها خط دفاع (عربی ) از اسرائیل و غرب است اجرا میکند، بلکه آنها دست اورادر جنگ عراق و اشغال آن جهت جلوگیری از خطر ایرانیان و یاران درفش های سیاه باز میگذارند. همچنانکه دست سفیانی را در یاری رساندن به حکومت ضعیف حجاز و برای درهم شکستن جنبش اساسی و نوینی که نمی تواند نهضت امام مهدی (ع) در مکه مکرّمه بشمارآید باز می گذارند.

جنبه هایی را که روایات ، آشکارا یا به اشاره یاد میکند، به فهمیدن سرعت و شدتی که از ویژگیهای جنبش سفیانی می باشد و روایت دربارۀ آنها سخن میگوید، کمک میکند. از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند:

« سفیانی از نشانه های حتمی ظهور است و خروج او آغاز تا انجام پانزده ماه بطول می انجامد، وی شش ماه کارزار میکند،همین که بر پنج شهر دست یافت نه ماه فرمانروایی میکند بی آنکه روزی برآن افزوده شود .» - بحار 248/ 52

آن پنج شهر عبارتنداز : دمشق،اردن ،حمص ،حلب ،و قنّسرین که مراکز فرمانروائی منطقه ، سوریه ، و اردن ، و لبنان می باشد. وروایات بر بودن اردن درآنها تصریح میکند،امّا لبنان که جزئی از سرزمین شام وتابع پنج شهر بحساب می آید بعید نیست که در قلمرو حکومت سفیانی قرار گیرد. ولی برخی از روایات ، گروههایی رااز فرمانروائی سفیانی جدا می کنند که عبارتند از بپای دارندگان حق که خداوند انها را از شّر خروج با او حفظ می کند که بیان خواهد شد و مردم لبنان از آن دسته می باشند.

روایات زمان جنبش وی را معین میکند و وقوع آن را در ماه رجب میداند، ازامام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند:« از نشانه های حتمی ظهور، خروج سفیانی درماه رجب است.» -   بحار 52/ 249

و این امر،یعنی خروج سفیانی شش ماه قبل از ظهور حضرت مهدی(عج)خواهد بود،زیراحضرت در شب دهم یا روزدهم محرم همان سال در مکه ظهور می کنند و تسلّط سفیانی بر منطقۀ شام که عبارت است از لشکرکشی به عراق و سپس به حجاز،به تصور پیروزی بر یاران امام مهدی(عج)و نهضت آن حضرت می باشد قبل از آن ظهور آن بزرگوار انجام می پذیرد. بنابر این جنبش سفیانی در سه مرحله انجام میشود:

• مرحله تثبیت سلطۀ وی در شش ماهۀ اول
• هجوم و پیکار او در عراق و حجاز
• بازگشت وی از توسعه طلبی در عراق و حجاز و دفاع در برابر تحّرک سپاه امام مهدی(عج) جهت حفظ متصرفات باقیمانده اش از سرزمین شام و اسرائیل و قدس

قابل  دقت است که ، روایات مربوط به سفیانی جنگ های شش ماهۀ اول وی را به اختصار ترسیم میکند وی این درگیریها ابتداجنگ های داخلی او با أصهب و أبقع و سپس با نیروهای اسلامی و غیر السلامی مخالف خود است تا اینکه استیلای او بر سرزمین شام کامل می گردد.

ولی با توجه به جنبش او،طبیعی است که این شش ماه سراسر پر از عملیات های متراکم نظامی خواهد بودوی بگونه ای سلطۀ خود را تحکیم می بخشد که بتواند نیروهای زیادی را برای نبردهای گسترده در نه ماه آینده تجهیز و گردآوری نماید.و ممکن است سفیانی در کنار جنگهای شش ماهۀ اول علاوه برأبقع وأصهب با فرمانروایان اردن ولبنان ودیگر نیروهای مخالف درگیری داشته باشد.

روایتی به شدّت جنگ های سفیانی با ابقع و اصهب اشاره میکند و همین جنگ ها موجب نابودی شام می گردد.

ازامام باقر علیه السلام روایت شده است که فرمودند:

«از نشانه های ظهور،فرورفتن یک آبادی به نام جابیه از روستاهای شام و فرودآمدن ترکان در جزیره و رومیها در رمله است،درگیریهای زیادی در این هنگام در سراسر زمین رخ میدهد تا اینکه شام ویران میگردد.«و در روایتی آمده است ،نخستین سرزمینی که ویران میشود شام است» و علت ویران شدن آن اجتماع سه درف( نیرو)درانجاست،نیروهای اصهب،لشکر ابقع و لشکر سفیانی .»  -  ارشاد مفید ص 359 

اما خرابی دمشق با توجه به سخن امیرمؤمنان علیه السلام که فرمودند:«دمشق را قطعاً تخریب خواهم کرد.این عمل را مردی از خاندان من انجام می دهد » ظاهراً همان ویرانی ای است که در نبرد بزرگ آزاد سازی قدس که توسط امام مهدی(عج)با سفیانی،یهودیان و رومی ها اتفاق می افتد.

اما سفیانی در نه ماهۀ پایانی حکومت خود،دست به نبردهای بزرگی می زند که مهمترین آنها با ترکان وهواداران آنها در قرقیسیا است ،سپس نبردهای اودرعراق با ایرانیان زمینه سازان ظهور،و یمنی که طبق برخی از روایات با آنان می باشد. وممکن است سفیانی در مدینۀ دارای نیروهایی  باشد که در کنار نیروهای حکومت حجاز، در برابر نبردی که احتمالاً توسط حضرت مهدی(عج) برای آزادی مدینه انجام می پذیرد وارد پیکار شوند.

سفیانی پس از شکست در عراق و حجاز به شام و فلسطین باز میگردد تا در بزرگترین کارزار حضرت مهدی(عج) یعنی نبرد بزرگ فتح قدس به مصاف بپردازد.

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و اظهر کلمتک التّامّة و مغیّبک فی ارضک

الخائف المترقّب ، اللهم نصره نصراً عزیزاً و فتح  له فتحاً یسیراً

>> قتل شیطان رجیم <<

در بحار از کتاب «الانوار المضیئه» ضمن حدیث مرفوعی از اسحاق بن عمار آورده که گفت : از آن حضرت پرسیدم :این که خداوند به شیطان تا وقت معلوم مهلت داد و درکتاب خود فرموده:

«فإنّک من المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم»

البته تواز مهلت یافتگانی تا روز هنگام معیّن

سوره حجر ،آیه37/38 –سوره ص آیه 80/81

آن روز چه وقت است ؟

فرمودند:وقت معلوم روز قیام قائم آل محمد علیه السلام است،هرگاه خداوند او را بر انگیزد در مسجد کوفه باشد که ابلیس با خواری و زبونی می آید و می گوید : ای وای از این روزگار! آنگاه از پیشانی اش گرفته و گردنش زده می شود. آن هنگام روز وقت معلوم است که مهلت او به پایان می رسد.

                                                                                                  بحارالانوار 52/376       

نشانه های ظهور امام مهدی «عج»

در شب معراج چنین به پیامبر وحی رسید که:

1-هرگاه علم از میان برداشته شود و جهل و نادانی به جای آن بنشیند و قرائت قرآن زیاد اما عمل به آن کم شود.

2- قتل و کشتار زیاد شود.

3- فقها و هدایت کنندگان واقعی کم شوند.

4- علمای فاسق و خیانتکار زیاد شوند.

5-شعراء زیاد شوند.

6- قبرستانها را مساجد قرار دهند.

7- قرآن ها را زینت کنند.

8- مساجد را مجلل بسازند.

9- جور و فساد زیاد شود.

10-منکرات ظاهر شوند.

11-نهی از معروف کنند.

12-مردها به مردها اکتفا کنند.

13-زنان به زنان قناعت کنند.

14- زمامداران کافر شوند.

15- دوستان حکمرانان گنهکار باشند.

16- یاوران آنها ستمگر باشند.

17- صاحبان رای و نظر از آنان فاسقان باشند.

18-سه خسف«فرو رفتگی»در زمین ایجاد شود.«1-خسف در مشرق2-خسف در مغرب3-خسف در جزیرالعرب»

19-خراب شدن بصره به دست یکی از ذراری پیامبر به نام سید که زنگیها دنبالش را بگیرند.

20-قیام مردی از اولاد امام حسین«ع»

21- ظهور دجال و قیامش از سجستان

22- خروج سفیانی.

بسم الله الرحمن الرحیم

أفضل الزّهد فی الدّنیا ذکر الموت ، و أفضل العبادة التّفکر، فمن أثقله ذکر الموت وجد قبره روضةً من ریاض الجنّة .

بهترین زهد به دنیا، یاد مرگ است و برترین عبادت اندیشیدن است. پس هر که یاد مرگ وجودش را پرکند گور خود را باغی از باغهای بهشت بیابد.                                                                                                       

                                                                      پیامبر گرامی اسلام (ص) – جامع الاخبار473

درفش سرخ سفیانی

برخی ازروایات این مطلب رایاد نموده است،مانند روایتی که ازبحارازامیرالمؤمنان علیه السلام ضمن روایتی طولانی نقل شده است :

«وآن را نشانه ها وعلامتهایی است و خروج سفیانی با درفش سرخ همراه است و فرماندۀ ان مردی از قبیلۀ بنی کلب است.»

این پرچم سرخ رمز برتری جوئی وسیاست خون آشامی وی می باشد .

آیا سفیانی یکی است یا چند تن ؟

بی تردید سفیانی وعده داده شده که روایات موجود در منابع شیعه و سنی بر آن دلالت دارد، یه نفر است اما در برخی از روایات همچون نسخۀ خطی ابن حماد و غیر آن سخن از دوسفیانی میان آمده است،سفیانی اول و سفیانی دوم و گاهی از بعضی روایات استفاده میشود که آنها سه تن هستند. اما انکه مورد نکوهش قرارا گرفته و دست به شرارت و کارهای آنچنانی می زند، همان سفیانی دوم است، زیرا سفیانی اول پس از استیلا بر سرزمین شام و جنگ قرقیسیا، در جنگ عراق در برابر سپاه ایرانیان ویاران درفش های سیاه شکست میخورد و در اثر زخمی که بر او وارد میشود در راه بازگشت به شام به هلاکت می رسد وسفیانی دوم را جانشین خود قرار میدهد تا مأموریت مهم او را ادامه دهد .

چنانچه این روایات صحیح باشد ، سفیانی اول، فرمانروای نابکاری است که زمینه ساز سفیانی اصلی وعده داده شده است ، همچنان که یمنی و خراسانی ها یاران درفش ها سیاه زمینه ساز نهضت حضرت مهدی (عج) می باشند . ابن حماد گوید ولید گفت :

«سفیانی روی می آورد و جنگ بی هاشم وهر کس از یاران درفش های سه گانه به غیر آنان که با اوبستیز می پردازند وبر همۀ آنها چیره می شود . آنگاه روانه کوفه میشود و بنی هاشم بسوی عراق مهاجرت می کنند، سپس سفیانی در بازگشت از کوفه در نزدیکی شام به هلاکت می رسد ومرد دیگری از فرزندان ابوسفیان را جانشین خود می سازد که غلبه با اوست وبر مردم چیره می شود و سفیانی خورد نظر ، همین است »

تلاش سفیانی برای مذهبی جلوه دادن جنبش خود

...بین حالت تدین و نصرانی بودن او در حالیکه صلیب به گردن دارد و از سرزمین غرب می آید ، اشکال میشود ،ولی ما آنچه را که از حالتهای سیاستمداران مزدور غرب سراغ داریم اشکال را بر طرف می سازد ، حتی برخی از آنها به گونه ای با مسیحیان زندگی می کنند که نمی توان بین آنها فرق گذارد ، آنچنان به آنان نزدیک می گردند که صلیب زرین به ساعت و یا به گردن خود می آویزند و به هنگام انجام مراسم در کلیساهای آنها حضور می یابند. تا اینکه او را به  جهت تظاهر به نماز و دیانت ، فرمانروای مسلمانان گردانند تا مسلمانان را با این ترفند که وی از خود آنهاست فریب دهد ، بلکه عبارت روایت قبل که «اهل فضل و دانش را می کشد ونابود می سازد وبرای نیل به مقاصد خود ، از آنها یاری میخواهد و هرکس سر باززند او را بقتل می رساند» حاکی از این است که وی به شدت خواستار این است که به جنبش و حکومت خود رنگ اسلامی و شرعی بدهد .

کینۀ سفیانی نسبت به اهل بیت و شیعیان

کینه توزی ، از بارزترین ویژگیهای سفیانی است که روایات مربوط به او از آن یاد می کند بلکه از ان روایات چنین بر می آید که نقش سیاسی او ایجاد فتنۀ مذهبی در میان مسلمانان و تحریک تسنّن علیه شیعیان تحت شعار یاری اهل سنت است . در حالیکه وی هوادار زمامداران کفر پیشه  غربی و یهودیان ومزدور آنهاست ،از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند :

«ما و اولاد ابوسفیان دو خاندان هستیم که بخاطر خدا با یکدیگر دشمنی داریم . ما گفتیم خداوند راست گفت و آنها گفتند خداوند دروغ گفت . ابوسفیان به جنگ پیامبر بر خاست و معاویه فرزند ابوسفیان به جنگ علی بن ابی طالب علیه السلام رفت و یزید پسر معاویه به نبرد با حسین به علی علیه السلام پرداخت و سفیانی به مصاف حضرت قائم (عج)بر میخیزد»

همچنین از امام باقر علیه السلام نقل شده است که فرمودند :

«گویا من سفیانی (یا رفیق او )را می بینم که در زمینهای سر سبز شما در کوفه اقامت گزیده و منادی او ندا می دهد ، هر کس سر یه تن از شیعیان علی را بیاورد هزار درهم پاداش اوست ،در این هنگام همسایه بر همسایه حمله برده و می گوید این شخص از آنهاست ، گردن او را می زند و هزار درهم جایزه می گیرد، آگاه باشید که در ان روز ، فرمانروائی شما بدست حرام زادگان خواهد بود . و گویا هم اینک «شخص نقابدار» را می بینم. پرسیدند :شخص نقابدار کیست ؟ فرمودند : مردی است از شما که به خواسته شما سخن می گوید، نقاب می پوشد شما را گرد آورده و می شناسد اما شما او را نمی شناسید و مردان شما را یکایک با عیب جوئی بدنام میکند ، آگاه باشید او جز زنازاده ای نیست . »

و روایت دیگر وجود دارد که فرمودند :

« سواران سفیانی به جستجوی اهل خراسان می آیند و شیعیان آل پیامبر (ص) را در کوفه می کشند،آنگاه اهل خراسان در جستجوی حضرت مهدی (عج) بیرون می آیند.»

پلیدی و سرکشی سفیانی

راویان حدیث در نفاق و بد سرشتی او باخدا و پیامبرش (ص) و حضرت مهدی (ع) اتفاق نظر دارند و روایاتی که شیعه و سنی دربارۀ شخصیت و کردار او نقل کرده اند یکسان یا تقریبا نزدیک بهم است ، چنانکه از این قبیل روایت شده است که گفت :

«سفیانی بدترین فرمانرواست ، دانشمندان و اهل فضل را می کشد و نابود می سازد و از آنها برای رسیدن به مقاصد خود یاری میخواهد هر کس سر باز زند او را به قتل می رساند »

و در جایی دیگر از ارطاة نقل شده است که گفت :

«سفیانی درمدت شش ماه کسانی را که نا فرمانی وی کنند می کشد و با ارّه آنها را سر می برد و در دیگها می پزد»

و از ابن عباس روایت شده است که گفت :

«سفیانی خروج میکند و دست به کشتار می زند حتی شکم زنان را میدرد و اطفال را در دیگهای بزرگ می جوشاند»

از امام باقر علیه السلام روایت شده است که فرمودند :

« اگر سفیانی را مشاهده کنی در واقع پلید ترین مردم را دیده ای . وی دارای رنگی بور و سرخ و کبود است ، هرگز سر به بندگی خدا فرود نیاورده مکه و مدینه را ندیده است می گوید : پروردگارا انتقام من با آتش است .»

فرهنگ وگرایش سیاسی سفیانی

روایت ، نشانگر این معناست که سفیانی فرهنگ و آموزش غربی دارد و چه بسا در همانجا نشو و نما کرده باشد . در کتاب غیبت طوسی که از بشربن غالب بصورت مرسل روایت شده است که گفت :

« سفیانی در حالیکه رهبری گروهی را به عهده دارد مانند شخص نصرانی صلیب برگردن دارد و از سرزمین رومیان روی می آورد »

در روایت کلمه منتصر آمده اما دراصل باید «متنصّر»باشد ، چنانکه در بحار ج 52 ص217 آمده است ، یعنی ، مسلمان مسیحی شده . و جمله « از سرزمین رومیان می آید » نیز نشانگر این است که او رهبری سیاسی غربی ها و یهودیان را بر عهده دارد و باحضرت مهدی (ع)که دشمن روم یعنی غربیهاست به نبرد می پردازد و با ترکان با هوادارن ترکها که بنظر ما روسها هستند وارد جنگ می شود . و سفیانی پایتخت خود را در حوادث زمان ظهور در پیشاپیش لشکر کشی حضرت مهدی (ع) از دمشق به رملۀ فلسطین منتقل می سازد همانجایی که طبق روایت شورشیان رومی در آنجا فرود می آیند .

بلکه به طوریکه پیداست ، به عنوان خط مقدم دفاعی بنفع یهودیان و رومی ها وارد پیکار با حضرت مهدی (ع) می شود وروایات ، بطوریکه خواهید دانست دربارۀ شکست او که به شکست یهودیان منتهی خواهد شد سخن میگوید .

همچنین دلیل دیگر بر گرایش وی به غربی ها این است که پس از شکست و کشته شدن او باقیماندۀ نیروهایش به سوی غرب می گریزند ، آنگاه یاران امام مهدی (ع) آنها را باز گردانده و بقتل می رسانند .

از ابن خلیل ازدی ، روایت شده است که گفت : از ابو جعفر ( امام باقر علیه السلام ) شنیدم که دربارۀ این آیه شریفه «وقتی آنان خشم و عذاب ما را احساس کنند از آن دیار می گریزند فرار نکنید و بازگردید به سوی آنچه اسراف می کردید و خانه هایتان . شاید از شما سئوال شود . » فرمودند :

سفیانی لعنت الله علیه کیست ؟

                                                              جنبش سفیانی

سفیانی از شخصیتهای بارز در نهضت حضرت مهدی (ع) است . او دشمن سرسخت و رویاروی آن حضرت می باشد ، هر چند که امام (ع) در حقیقت با نیروهای کافری که از سفیانی پشتیبانی می کنند روبروست ، چنانکه آشنا خواهید شد .

روایات تصریح کرده است که خروج سفیانی از وعده های حتمی خداوند است ، از امام زین العابدین روایت شده است که فرمودند:

«امر قائم از سوی خداوند حتمی است وامر سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی می باشد و قائم ظهور نمی کند مگر پس از آمدن سفیانی »

روایات مربوط به سفیانی متواتر اجمالی است و پاره ای از آنها متواتر لفظی است .

                                                            بیوگرافی سفیانی

بین دانشمندان اسلامی اتفاق نظر است که وجه تسمیۀ او به سفیانی به خاطر نسبت داشتن با ابوسفیان است ، چرا که از تبار ابوسفیان بشمار می آید ، همانگونه که فرزند زن جگر خوار نیز می باشد به علت نسبت وی با جده اش هند زن ابوسفیان که در جنگ احد وقتی حمزۀ سید الشهداء به شهادت رسید هند کوشید تا جگر حمزه را از فرط کینه به دندان بکشد .

از امیر المومنان علی (ع) نقل شده است که فرمودند :

« فرزند هند جگر خوار از وادی یا بس ( دره خشک) خروج میکند.او مردی است چهار شانه و بد قیافه ، دارای سری بزرگ ، بر صورت او آثر آبله پیداست وقتی او را می بینی پنداری که یک چشم دارد ، نامش عثمان و پدرش عیینه (عنبسه – نسخه بدل) است او از فرزندان ابوسفیان است وارد سرزمین قرار و معین ( با آرامش و آبی گوارا) می شود و بر بالای منبر آنجا قرار می گیرد .»

در میان شیعه معروف است که او از اولاد عنبسه پسر ابوسفیان است و شاید از این رو آن را عیینه دانسته اند که کلمه عیینه در روایت با عنبسه اشتباه شده است . و در رایتی دیگر که شیخ طوسی آن را روایت کرده است وی را از فرزندان  عبته پسر ابوسفیان یاد می کند .فرزندان ابوسفیان پنج نفر بودند: عتبه ، معاویه ، یزید ، عنبسه، و حنظله

ولی در یکی از نامه های امیر المؤمنان علیه السلام به معاویه ، بطور صریح آمده است که سفیانی از فرزندان معاویه است :

« ای معاویه ، مردی از فرزندان تو، بد جوری و ملعون و سبک مغز و ستمکار و واژ گون دل و سختگیر و عصبانی است . خداوند رحمت و مهر را از قلب او برده است دائی های او همچون سگ خون آشام اند . گوئیا من هم اینک او را می بینم اگر می خواستم او را نام می بردم و توصیف می کردم که ام پسری چند ساله است ، لشکری به سوی مدینه گسیل می دارد . آنها وارد مدینه می شوند و بیش از اندازه دست به کشتار و فحشاء می زنند دراین حال مردی پاک و پرهیزگار از آنها فرار میکند ، کسی که زمین را از عدل و داد سرشار  خواهد ساخت همانگونه که او ظلم و ستم لبریز شده است و من نام او را میدانم و می دانم که آن روز چند سال دارد و نشانه اش چیست .»

از امام باقر علیه السلام نقل شده است که فرموند:

«اواز فرزندان خالد پسر یزید پسر ابوسفیان است »

سیرت تربیتی

در زمان حکومت حضرت مهدی (عج) به همه مردم حکمت و علم می یاموزند تا آنجا که زنان در خانهایشان با کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) قضاوت کنند . حضرت مهدی ( عج ) با تایید الهی خردهای مردمان را به کمال می رساند و در وجود همگان فرزانگی را پدید می آورد . و صلح دوستی  در تمام جهان فراگیر می شود .